"Αγιον Ορος" Χριστιανικό Ορθόδοξο Φόρουμ

Παιδία επείδη είμαι περίεργος και αργόλογος και δεν εχω τι να κάνω εν ώρα δουλειάς κανω αυτην την ερώτηση!

Βρε ευλογημενε ανθρωπε του Θεου, δεν κανεις καλυτερα την ιδια την ευχη, και να αφησεις τα ανουσια και παραδοξα γκαλοπ.

Τι εισαι το μεγκα η το σκαι, και θα τα δειξεις στο βραδυνο δελτιο, και με στατιστικη πιτα σε τρισδιαστατο γραφικο στην τηλεοραση για να γινει και αναλυση απο ειδικους ευχολογους, για τις τασεις της αγορας γυρω απο την νοερα προσευχη...

Ημαρτον Κυριε, ελεησε μας...

Μην παρεξηγηθεις, δεν τα λεω αυτα κακοπροαιρετα, αλλα σαν ευθυμη προτροπη να ασχοληθεις με πιο ουσιωδη θεματα, και πρακτικα πιο ωφελιμα.

Βαλε θεμα για παραδειγμα την Θεολογια της ευχης, και την χρησιμοτητα της, να βαλουμε κειμενα, να ωφεληθουνε ολοι, και αυτοι που πιθανον δεν ξερουν γιαυτην.

Αγαπητέ μου Διονύσιε εκτιμώ τις συμβουλές σου που δεν είναι κακοπροαιρετες και έχεις δίκιο αλλα

οπώς βλέπεις η σύνταξή μου δεν είναι καλή και έτσι δεν μπορώ να σύνταξώ θέμα για την ευχή προτίνω σε οποιον θέλει να μάθει κατι παραπάνω το καταπληκτικό βιβλίο "Οι περιπέτειες ενος προσκυνητη"εκδόσεις κυριακιδη.Εξ'αλλου ύπάρχουν στο σαιτ καταπληκτικές αναφορές για την ευχή!

Απλώς μερικοί γέροντες λένε να λέμε Κυριέ Ιησού Χριστέ ελέησον με μόνο αλλοι με το΄'Υιέ του Θεού' και αλλόι με 'τον αμαρτώλό...

την παράδοξη αυτη ψηφοφορία δεν την έβαλα κακοπροαίρετα για να σταματήσω καποιον να λεεί την ευχή η να μπερδευετεί επειδή μερικοί την λένε διαφορετικά.Απλά απο περιέργεια που κάποτε πρέπει να την κοψώ

Σε ορθόδοξο σαίτ είμαστε και μάλιστα πολύ καλο οπου περνάμε την ώρα μας λέγοντας την ευχούλα και αργολογόντας αλλα και ψυχωφελοντας εαυτους και αλληλους.

Ο Μέγας Παχώμιος βοήθεια μας

Επειδή ο τίτλος του θέματος είναι για την ευχή του Ιησού και σκέφτηκα να προσθέσω μια μικρή πινελιά πάνω σ'αυτό:

"Το Όνομα του Θεού είναι μεγάλο και απεριόριστο και στηρίζει ολόκληρη την οικουμένη". Τούτο βεβαιώνεται στον "Ποιμένα" του Ερμά . Δε θα μπορέσουμε να εκτιμήσουμε το ρόλο της Νοεράς Προσευχής στην Ορθόδοξη πνευματικότητα εαν δεν αισθανθούμε λίγο απο το νόημα της εσωτερικής δύναμης και αρετής του θείου Ονόματος . Εάν η Νοερά Προσευχή είναι πιο αποτελεσματική απ'ό,τι άλλες επικλήσεις , τούτο συμβαίνει γιατί περιέχει το όνομα του Θεού.

Στη Παλαιά Διαθήκη καθώς και σε άλλους αρχαίους πολιτισμούς , υπάρχει μια ουσιώδης ταύτιση μεταξύ της ψυχής ενός ανθρώπου και του ονόματός του. Η όλη του προσωπικότητα με όλες της τις ιδιομορφίες και όλη την ενέργιά της ,περιέρχονται στο όνομά του. Με το να γνωρίσεις το όνομα κάποιου προσώπου είναι σαν να κερδίζεις μια σαφή επίγνωση της φύσης του και μ'αυτό τον τρόπο να αποκτάς μαζί του μια συγκεκριμένη σχέση - και ίσως , κι ένα κάποιο έλεγχο επάνω του. Γι'αυτό ο μυστηριώδης αγγελιοφόρος που παλεύει με τον Ιακώβ στο ρυάκι του Ιακώβ αρνείται να αποκαλύψει το όνομά του (Γεν. 32,29). Η ίδια στάση προκύπτει απο την απάντηση του αγγέλου στο Μανωε "Εις τι τούτο ερωτάς το όνομά μου; Και αυτό εστί θαυμαστόν"(Κριταί 13,18).Μια αλλαγή της ζωής ενός ανθρώπου , όπως όταν ο Άβρααμ γίνεται Αβραάμ (Γεν. 32,28) . Κατα τον ίδιο τρόπο ο Σαούλ μετά τη μεταστροφή του γίνεται Παύλος (Πραξ. ιγ' ,9) και ένας μοναχός στην κουρά του παίρνει καινούργιο όνομα ,συνήθως όχι της δικίας του εκλογής, για να καταδειχτεί η ριζική ανανέωση που υφίσταται.

(έπεται συνέχεια...)

Kostantinosve έγραψε:Επειδή ο τίτλος του θέματος είναι για την ευχή του Ιησού και σκέφτηκα να προσθέσω μια μικρή πινελιά πάνω σ'αυτό:

"Το Όνομα του Θεού είναι μεγάλο και απεριόριστο και στηρίζει ολόκληρη την οικουμένη". Τούτο βεβαιώνεται στον "Ποιμένα" του Ερμά . Δε θα μπορέσουμε να εκτιμήσουμε το ρόλο της Νοεράς Προσευχής στην Ορθόδοξη πνευματικότητα εαν δεν αισθανθούμε λίγο απο το νόημα της εσωτερικής δύναμης και αρετής του θείου Ονόματος . Εάν η Νοερά Προσευχή είναι πιο αποτελεσματική απ'ό,τι άλλες επικλήσεις , τούτο συμβαίνει γιατί περιέχει το όνομα του Θεού.

Στη Παλαιά Διαθήκη καθώς και σε άλλους αρχαίους πολιτισμούς , υπάρχει μια ουσιώδης ταύτιση μεταξύ της ψυχής ενός ανθρώπου και του ονόματός του. Η όλη του προσωπικότητα με όλες της τις ιδιομορφίες και όλη την ενέργιά της ,περιέρχονται στο όνομά του. Με το να γνωρίσεις το όνομα κάποιου προσώπου είναι σαν να κερδίζεις μια σαφή επίγνωση της φύσης του και μ'αυτό τον τρόπο να αποκτάς μαζί του μια συγκεκριμένη σχέση - και ίσως , κι ένα κάποιο έλεγχο επάνω του. Γι'αυτό ο μυστηριώδης αγγελιοφόρος που παλεύει με τον Ιακώβ στο ρυάκι του Ιακώβ αρνείται να αποκαλύψει το όνομά του (Γεν. 32,29). Η ίδια στάση προκύπτει απο την απάντηση του αγγέλου στο Μανωε "Εις τι τούτο ερωτάς το όνομά μου; Και αυτό εστί θαυμαστόν"(Κριταί 13,18).Μια αλλαγή της ζωής ενός ανθρώπου , όπως όταν ο Άβρααμ γίνεται Αβραάμ (Γεν. 32,28) . Κατα τον ίδιο τρόπο ο Σαούλ μετά τη μεταστροφή του γίνεται Παύλος (Πραξ. ιγ' ,9) και ένας μοναχός στην κουρά του παίρνει καινούργιο όνομα ,συνήθως όχι της δικίας του εκλογής, για να καταδειχτεί η ριζική ανανέωση που υφίσταται.

(έπεται συνέχεια...)

Ευχαριστουμε πολυ,θα περιμενω με ανυπομονησια και τη συνεχεια.Πολυ ωραιο κειμενο.

Κι εγώ περιμένω τη συνέχεια! Και με χαρά βλέπω τους νέους να συμμετέχουν ενεργά!

Στην Εβραϊκή παράδοση ,το να κάνεις κάτι στο όνομα κάποιου άλλου ,ή το να αναφερθείς και επικαλεστείς το όνομά του , είναι πράξη μεγάλης βαρύτητας και δύναμης . Με το να επικαλεστείς το όνομα κάποιου προσώπου είναι σαν να κάνεις το πρόσωπο αυτό ουσιαστικά παρόν. «Κάποιος ζωντανεύει ένα όνομα αναφέροντας το. Το όνομα καλεί αμέσως την ψυχή που προσδιορίζει , γιʼ αυτό υπάρχει τόσο βαθιά σημασία στην ίδια την αναφορά του ονόματος»

Καθετί που ισχύει για τα ανθρώπινα ονόματα , ισχύει σε ένα ασύγκριτα μεγαλύτερο βαθμό για το θείο Όνομα . Η δύναμη και η δόξα του Θεού είναι παρούσες στο όνομά Του και ενεργούν με αυτό . Το όνομα του Θεού είναι numen praesens, ο Θεός μαζί μας, Εμμανουήλ. Με το όνομα του Θεού είναι σαν να δίνεσαι στην ενέργειά Του , σαν να προσφέρεσαι ως όργανο και ζωντανή θυσία στα χέρια Του. Τόσο ισχυρή ήταν η αίσθηση της μεγαλειότητας του Θείου Ονόματος στον Ιουδαϊσμό που το «τετραγράματον» δεν προφερόταν δυνατά στη λατρεία της συναγωγής : τόσο συγκλονιστικό θεωρούνταν το όνομα του Υψίστου.

Αυτή η Εβραϊκή αντίληψη του Ονόματος περνά από την Παλαιά στην Καινή Διαθήκη. Δαιμόνια αποβάλλονται και άνθρωποι θεραπεύονται δια του Ονόματος του Ιησού , γιατί το Όνομα είναι δύναμη .Όταν αυτή η δύναμη του Ονόματος θα έχει ορθά εκτιμηθεί , πολλά παρόμοια χωρία θʼ απαιτήσουν μια πληρέστερη σημασία και έμφαση : η πρόταση στην Κυριακή Προσευχή «Αγιασθήτω το Όνομά σου» η υπόσχεση του Χριστού στο Μυστικό Δείπνο ότι «όσα αν αιτήσετε τον πατέρα εν τω ονόματί μου, δώσει υμίν» (Ιωάν. στʼ ,23) , η τελευταία Του σύσταση στους Αποστόλους «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τα έθνη , βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθ. κηʼ, 19), η διακήρυξη του Απ. Πέτρου ότι δεν υπάρχει σωτηρία παρά μόνο «εν τω Ονόματι Ιησού Χριστού του Ναζωραίου» (Πραξ. δʼ 10-12) τα λόγια του Απ. Παύλου «ίνα εν τω ονόματι Ιησού παν γόνι κάμψη» (Φιλ. βʼ ,10) το καινούργιο και μυστικό όνομα το γραμμένο πάνω σε ψήφο λευκή που θα δοθεί σε μας στους Έσχατους Χρόνους (Αποκ. βʼ ,17).

(ακολουθεί και άλλο)

=D> =D>

Αυτή η Εβραϊκή αντίληψη του Ονόματος περνά από την Παλαιά στην Καινή Διαθήκη. Δαιμόνια αποβάλλονται και άνθρωποι θεραπεύονται δια του Ονόματος του Ιησού , γιατί το Όνομα είναι δύναμη .Όταν αυτή η δύναμη του Ονόματος θα έχει ορθά εκτιμηθεί , πολλά χωρία θʼ απαιτήσουν μια πληρέστερη σημασία και έμφαση : η πρόταση στην Κυριακή Προσευχή «Αγιασθήτω το Όνομά σου» η υπόσχεση του Χριστού στο Μυστικό Δείπνο ότι «όσα αν αιτήσετε τον πατέρα εν τω ονόματί μου, δώσει υμίν» (Ιωάν. στʼ ,23) , η τελευταία Του σύσταση στους Αποστόλους «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τα έθνη , βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθ. κηʼ, 19), η διακήρυξη του Απ. Πέτρου ότι δεν υπάρχει σωτηρία παρά μόνο «εν τω Ονόματι Ιησού Χριστού του Ναζωραίου» (Πραξ. δʼ 10-12) τα λόγια του Απ. Παύλου «ίνα εν τω ονόματι Ιησού παν γόνι κάμψη» (Φιλ. βʼ ,10) το καινούργιο και μυστικό όνομα το γραμμένο πάνω σε ψήφο λευκή που θα δοθεί σε μας στους Έσχατους Χρόνους (Αποκ. βʼ ,17).

Αυτός ο βιβλικός σεβασμός προς το Όνομα είναι που σχηματίζει τη βάση και το θεμέλιο της Προσευχής του Ιησού. Το Όνομα του Θεού είναι ουσιαστικά συνδεδεμένο με το Πρόσωπό Του, και έτσι η Επίκληση του θείου Ονόματος κατέχει ένα γνήσιο μυστηριακό χαρακτήρα , ενεργώντας σαν ένα αποτελεσματικό σημάδι της αθέατης παρουσίας Του και πράξης .Για τον πιστό Χριστιανό σήμερα , καθώς και στους αποστολικούς χρόνους ,το Όνομα του Ιησού είναι δύναμη .Κατά τα λόγια των δυο Γερόντων της Γάζας Βαρσανούφιο και Αγ. Ιωάννη (6ος αιώνας) , «η ενθύμηση του Ονόματος του Θεού καταστρέφει οτιδήποτε πονηρό» . «Μαστίγωσε τους εχθρούς σου με το Όνομα του Ιησού» (εχθρούς εδώ εννοεί τους διαβόλους γιατί είναι ο μόνος πραγματικός εχθρός του ανθρώπου) ,προτρέπει ο Αγ. Ιωάννης της Κλίμακας , «γιατί δεν υπάρχει όπλο πιο δυνατό στον ουρανό ή πάνω στη γη .. Άσε τη μνήμη του Ιησού να ενωθεί με κάθε αναπνοή σου και κατόπιν θα αναγνωρίσεις την αξία της ηρεμίας»

Ευχαριστούμε Κων/νε για τα ωραία σου κείμενα.