Προφυλακίζουν τον γ. Εφραίμ;;;

[fotios]

Συνήλθε, σήμερον, 10 Ιανουαρίου 2012, υπό την προεδρείαν της Α.Θ.Παναγιότητος, του Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου, η Αγία και Ιερά Σύνοδος εις τακτικήν συνεδρίαν αυτής, κατά την οποίαν, μεταξύ άλλων, συνεζήτησε και το ανακύψαν θέμα της προφυλακίσεως του Καθηγουμένου της Ι. Μονής Βατοπαιδίου Εφραίμ.

Επί του θέματος τούτου ανακοινούνται τα εξής:

1. Η Α.Θ.Παναγιότης και η περί Αυτήν Αγία και Ιερά Σύνοδος εκφράζουν την λύπην αυτών δια την ουτωσί διαμορφωθείσαν κατάστασιν ως προς την εν λόγω υπόθεσιν.

2. Το Οικουμενικόν Πατριαρχείον, κατά παγίαν τακτικήν αυτού, σεβόμενον την ανεξαρτησίαν της Δικαιοσύνης, αποφεύγει πάντοτε πάσαν ανάμειξιν εις εκκρεμούσας δικαστικάς υποθέσεις, δοθέντος, άλλωστε, ότι αγνοεί το περιεχόμενον της σχετικής δικογραφίας.

3. Το Οικουμενικόν Πατριαρχείον, εξ αφορμής γενομένων δηλώσεων εκ μέρους αδελφής Ορθοδόξου Εκκλησίας επί του ως άνω θέματος, υπενθυμίζει ότι το Άγιον Όρος, κανονικόν έδαφος αυτού, αποτελείται μέν από Ορθοδόξους μοναχούς διαφόρων εθνοτήτων, τούτο όμως ουδόλως προσδίδει εις αυτό πανορθόδοξον χαρακτήρα επιτρέποντα την οιασδήποτε μορφής επέμβασιν εις αυτό άλλων Αυτοκεφάλων Εκκλησιών.

Εν τοις Πατριαρχείοις, τη 10η Ιανουαρίου 2012

[fotios]

To 3) ήταν σπόνδα για την επέμβαση και στήριξη του Γέροντα Εφραίμ από τον Πατριάρχη Ρωσίας και γενικά τη συμπαράσταση εκ μέρους της Ρωσίας, το οποίο
θεωρείται μια "ανάμειξη" της Ρωσίας σε θέματα που δεν την αφορούν. Αυτή είναι η θέση του Π. Βαρθολομαίου.

[Captain Yiannis]

Συνήλθε, σήμερον, 10 Ιανουαρίου 2012, υπό την προεδρείαν της Α.Θ.Παναγιότητος, του Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου, η Αγία και Ιερά Σύνοδος εις τακτικήν συνεδρίαν αυτής, κατά την οποίαν, μεταξύ άλλων, συνεζήτησε και το ανακύψαν θέμα της προφυλακίσεως του Καθηγουμένου της Ι. Μονής Βατοπαιδίου Εφραίμ.

Επί του θέματος τούτου ανακοινούνται τα εξής:

1. Η Α.Θ.Παναγιότης και η περί Αυτήν Αγία και Ιερά Σύνοδος εκφράζουν την λύπην αυτών δια την ουτωσί διαμορφωθείσαν κατάστασιν ως προς την εν λόγω υπόθεσιν.

2. Το Οικουμενικόν Πατριαρχείον, κατά παγίαν τακτικήν αυτού, σεβόμενον την ανεξαρτησίαν της Δικαιοσύνης, αποφεύγει πάντοτε πάσαν ανάμειξιν εις εκκρεμούσας δικαστικάς υποθέσεις, δοθέντος, άλλωστε, ότι αγνοεί το περιεχόμενον της σχετικής δικογραφίας.

3. Το Οικουμενικόν Πατριαρχείον, εξ αφορμής γενομένων δηλώσεων εκ μέρους αδελφής Ορθοδόξου Εκκλησίας επί του ως άνω θέματος, υπενθυμίζει ότι το Άγιον Όρος, κανονικόν έδαφος αυτού, αποτελείται μέν από Ορθοδόξους μοναχούς διαφόρων εθνοτήτων, τούτο όμως ουδόλως προσδίδει εις αυτό πανορθόδοξον χαρακτήρα επιτρέποντα την οιασδήποτε μορφής επέμβασιν εις αυτό άλλων Αυτοκεφάλων Εκκλησιών.

Εν τοις Πατριαρχείοις, τη 10η Ιανουαρίου 2012

ΜΗΔΕΝ

[Ermite]

Σεβόμεθα τους θεσμούς.
Αυτό είναι δεδομένο.
Οι θεσμοί αποτελούν συνεκτικό δεσμό της κοινωνίας μας, των ψυχών μας, της συνύπαρξής μας ως πολιτών της Ελλάδος μας και ως μελών της Εκκλησίας μας, αποτελούν ζωοπάροχο αρχή του πολιτισμού, εγγύηση της ευλογημένης Ελληνορθόδοξης Παράδοσής μας.
Οικουμενικό Πατριαρχείο, Επίσκοπος, Πολιτειακός Άρχων, Δικαστική αρχή κοκ.
Σεβόμεθα. Τελεία.
Κι αν κάποτε κάποιος φορέας του θεσμού εκτραπεί, είμαστε πρόθυμοι να ανεχθούμε και να σιωπήσουμε, να παρατρέξουμε, να συγκαλύψουμε την παρεκτροπή, προκειμένου να διασωθεί ο Θεσμός, να διασωθεί η κοινωνική ισορροπία.

Θα πρέπει όμως και από την άλλη πλευρά, από τους φορείς των θεσμών, να υπάρχει άκρα προσοχή και δέος. Να υπάρχει υπευθυνότητα. Να ακούγεται πότε-πότε και κανένα "συγγνώμη", κάποια ομολογία του τύπου mea culpa. Δε νομίζετε; Οι φορείς του Θεσμού δεν είναι ιδιοκτήτες του θεσμού, κληρονομικοί και αυθαίρετοι. Είναι διαχειριστές. Είναι υπόλογοι έναντι του λαού,έναντι του Θεού, έναντι της Ιστορίας.

Με πολύ δισταγμό, λοιπόν, και μετά από πολλές αμφιταλαντεύσεις σημειώνω κάποιες επιφυλάξεις μου για την ανακοίνωση του Πατριαρχείου.

1. Συγκεντρώνεται ολόκληρη Σύνοδος του Οικ.Πατριαρχείου και συσκέπτεται για το θέμα του Γέροντα Εφραίμ, ο οποίος πνευματικώς υπάγεται στο οικ.Πατριαρχείο και ο οποίος μέσω της Μονής έχει ευεργετήσει το Πατριαρχείο. Κοντεύουν 20 μέρες, που έγινε χαμός στην κοινωνία και τις ψυχές. Παγκοσμίως. Διαμαρτύρονται και Νομικοί και Επίσκοποι και ολόκληρο το Άγιο Όρος και λαός απέραντος. Είκοσι μέρες σιωπής, απραξίας, απουσίας. Και μετά ταύτα Σύσκεψη. Γιατί; "Για να εκφράσει την λύπη"!.. Με άκρα Φαναριώτικη διπλωματία (της κακιάς ώρας -συγχωρέστε με). "Εκφράζω την λύπη" μπορεί να σημαίνει κάλλιστα ότι "εξετράπη ο Ηγούμενος και εκφράζω την λύπη μου". Αν πραγματικά λυπότανε δε θα μιλούσε τόσο καθυστερημένα και τόσο παγωμένα και ...πυθιακά.

2. "Δεν αναμιγνυόμεθα στο έργο της Δικαιοσύνης ..κατά πάγια τακτική". Εύγε. Αναμιχθήκαμε εμείς και προφανώς παρεκτραπήκαμε. Αναμίχθηκε και η ίδια η Επιστασία του Αγίου Όρους, η οποία κατ'επανάληψη παρενέβη για το θέμα του Εφραίμ, άλλοτε μεν παρακαλώντας να μην εγκλεισθεί στην φυλακή αλλά να παραμείνει φρουρούμενος υπό την εγγύησή της στο Άβατο και Άσυλο Όρος, και άλλοτε διαμαρτυρομένη διότι κατεπατήθησαν οι Νόμοι του Καταστατικού Χάρτη του Όρους, οι οποίοι είναι κατοχυρωμένοι Συνταγματικώς.
Αλλά το θέμα δεν είναι η Δικαστική απόφαση για την ενοχή ή όχι του Εφραίμ. Ούτε εμάς όλους μας απασχολεί αυτό. Αντίθετα. Αυτό ζητούμε. Αδέκαστη και αντικειμενική Δικαιοσύνη να επιληφθεί του θέματος και να καθίσει στο σκαμνί όλους τους εμπλεκομένους και φερομένους ως παρανομήσαντας και να εκφέρει την τελική απόφαση.
Εμείς όμως διαμαρτυρόμαστε για την αντιχριστιανική και αντιεκκλησιαστική κίνηση, την άκρως μεροληπτική και παράνομη, να εγκλειστθεί ο Γέροντας Εφραίμ πριν και χωρίς Δίκη στις Φυλακές του Κορυδαλλού Χριστουγεννιάτικα. Αυτό δεν ελύπησε την Σύνοδο;
Επίσης επικαλούνται το γεγονός ότι δεν γνωρίζουν τον φάκελλο. Αλλά, εφ'όσον υπό την πνευματική δικαιοδοσία τους είναι ο Καθηγούμενος, γιατί δεν τον γνωρίζουν; Γιατί δεν παρενέβησαν; Δεν τους ενδιέφερε αν ημάρτησε βαρέως και έπρεπε να τεθεί σε αργία κλπ; Αντίθετα όμως, και διαψεύδοντας τα ίδια τα λόγια τους, η Σύνοδος του Πατριαρχείου πριν από 1 έτος εκάλεσε τον Εφραίμ στο Πατριαρχείο και του αφήρεσε προς καιρόν την οικονομική διαχείρηση (όχι ως ποινή, αλλά για να καταπαύσει ο σάλος), αφήνοντάς τον και στην Ηγουμενία και στην ενεργό Ιερωσύνη και στην Πνευματική Πατρότητα των μοναχών.

3. Και το θέμα που καίει, θέμα για το οποί και μόνο, προφανώς, έγινε η Σύνοδος και το Ανακοινωθέν: Το Άγιον Όρος ευρίσκεται υπό την Επικράτειαν ημών!.
Μα δεν το αμφισβήτησε κανείς. Οι Μητροπολίτες και Πατριάρχες που εκφράσθηκαν υπέρ του Εφραίμ έδωσαν την μαρτυρία τους για το πρόσωπο του Εφραίμ και μόνο. Πιστοποίησαν το ήθος, την πνευματικότητα και την τιμιότητα της ψυχής του. Εξέφρασαν την αγωνία τους για τον ανήκουστο διωγμό του.
Αν φάνηκε παρέμβαση στα του Όρους, αυτό οφείλεται στην ολιγωρία και την ασύγγνωστη απουσία των Πατριαρχικών.
Οι οποίοι πολύ λίγο, ως φαίνεται, νοιάσθηκαν για το ίδιο το Όρος και τους τρομερούς κινδύνους που συνεπάγεται η βάναυση παρέμβαση της Πολιτείας (η οποία εκ του Νόμου είναι ταγμένη να το προστατεύει) και η οποία βάναυσα το τραυμάτισε με ανυπολόγιστες και απρόβλεπτες πλέον συνέπειες και εξελίξεις για το μέλλον.

Εκφράζουμε, λοιπόν, και εμείς την λύπη μας..


ΥΓ. Το Άγιο Όρος "πανορθόδοξο χαρακτήρα" έχει. Και Οικουμενικό (όχι οικουμενιστικό). Και παγκόσμιο. Και πανανθρώπινο.
Φρουρούς κέκτηται τους Έλληνες και το Οικ.Πατριαρχείο.
Όπως και τα Ιερά Προσκυνήματα των Αγ.Τόπων.
Φρουροί και εγγυητές είμαστε οι Έλληνες.
Ας είμαστε!
Αν αμελούμε και ασεβούμε έχουν δικαίωμα οι πάντες να προασπισθούν.
Δεν είναι "κεκτημένο δικαίωμά" μας. Είναι υποχρέωση και διατεταγμένη υπηρεσία μας.
Η ορθόδοξη συνείδηση αλλά και η πανανθρώπινη γνώμη είναι κριτής..

[dionysisgr]

Eιναι πολυ πιθανο, συμφωνα με καποιες "κακες γλωσσες",
να εχει βαλει το χερακι του, και να εχει "ευλογησει", το Φαναρι,
την "εξοντωση" του Γεροντος Εφραιμ, λογω των ανοιγματων του με την Ρωσια..

Αλλωστε η ανακοινωση, δινει βαρος στο δευτερο,
και οχι στην δοκιμασια του Γεροντος Εφραιμ.

Οσοι γνωριζουν τι παιχνιδια παιζονται, θα καταλαβουν τι σημαινει αυτο.

Ακομα και μεσα απο το Α.Ο. ενοχληθηκαν αρκετοι,
με την πληθωρικη και δραστηρια διεθνη παρουσια του Γεροντος Εφραιμ.

Μπορουμε να γινουμε και πολυ πιο αναλυτικοι,
αλλα στην παρουσα μαλλον, δεν χρειαζεται, θορυβος θα γινει.

Παντως τα τελουμενα τρεχουν, και καποια στιγμη οι ωδινες, θα φερουν αποτελεσμα ορατο.

Ενα ειναι σιγουρο, ζουμε απολυτα "βυζαντινες" ημερες, και μαλιστα του υστερου βυζαντιου,'
σε οτι αφορα ιντριγκα, δολοπλοκια, εξουσια, διπλωματια, και προβολη ισχυος.

Ο Θεος αναμενει, και μακροθυμει, αλλα θα ερθει και ωρα Κυριου για ολους,
που θα μπει ο καθε κατεργαρης στον παγκο του..

Λιγη υπομονη να εχουμε.

[aposal]

1. Η Α.Θ.Παναγιότης και η περί Αυτήν Αγία και Ιερά Σύνοδος εκφράζουν την λύπην αυτών δια την ουτωσί διαμορφωθείσαν κατάστασιν ως προς την εν λόγω υπόθεσιν.

2. Το Οικουμενικόν Πατριαρχείον, κατά παγίαν τακτικήν αυτού, σεβόμενον την ανεξαρτησίαν της Δικαιοσύνης, αποφεύγει πάντοτε πάσαν ανάμειξιν εις εκκρεμούσας δικαστικάς υποθέσεις, δοθέντος, άλλωστε, ότι αγνοεί το περιεχόμενον της σχετικής δικογραφίας.

3. Το Οικουμενικόν Πατριαρχείον, εξ αφορμής γενομένων δηλώσεων εκ μέρους αδελφής Ορθοδόξου Εκκλησίας επί του ως άνω θέματος, υπενθυμίζει ότι το Άγιον Όρος, κανονικόν έδαφος αυτού, αποτελείται μέν από Ορθοδόξους μοναχούς διαφόρων εθνοτήτων, τούτο όμως ουδόλως προσδίδει εις αυτό πανορθόδοξον χαρακτήρα επιτρέποντα την οιασδήποτε μορφής επέμβασιν εις αυτό άλλων Αυτοκεφάλων Εκκλησιών.

Εν τοις Πατριαρχείοις, τη 10η Ιανουαρίου 2012

Μάλιστα! Εφόσον λοιπόν είναι πάγια θέση η μή ανάμιξη στα της Δικαιοσύνης προς τι η συζήτηση του θέματος;
Έχω να πω πάντως ότι το σκεπτικό της προφυλάκισης δόθηκε στη δημοσιότητα και ότι δεν χρειάζεται η γνώση της δικογραφίας προκειμένου να πάρει κάποιος θέση για το νόμιμον της προφυλάκισης.
Βέβαια υπάρχει και η παράγραφος 3 η οποία φανερώνει και το γιατί αναστατώθηκε το Οικουμενικό Πατριαρχείο: Όχι διότι κάποιος μοναχός κακώς προφυλακίστηκε, όχι διότι με την αήθη επίθεση, εδώ και χρόνια, κατά της Ιεράς Μονής Βατοπεδίου γίνεται προσπάθεια να πληγεί το Άγιον Όρος και η Ορθόδοξη Εκκλησία γενικότερα, αλλά για την προσπάθεια του Ρωσικού Πατριαρχείου να πάρει τα ηνία της Ορθοδοξίας!
Μια καθαρά πολιτική δήλωση, που με λυπεί ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ!

[fotios]

Συμφωνώ με τους παραπάνω αδερφούς απόλυτα.
Είναι λυπηρές τέτοιες άχρωμες και ουδέτερες ανακοινώσεις τύπου "νίπτω τας χείρας μου" του Πιλάτου...

[dionysisgr]

Αποστολε και λοιποι αδελφοι, ξερετε καλα, ποσο αγαπουμε και σεβομεθα τον Γ.Εφραιμ,
και κατ'ιδιαν του εχουμε μιλησει, και ποσο μας καλοδεχτηκε προπερσι.

Και ποσο τον εχουμε υποστηριξει και τον υποστηριζουμε.

Απο εκει και περα, δεν μπορουμε να κατηγορησουμε το Φαναρι,
εαν προσπαθει να τηρησει τα κεκτημενα αιωνων.

Τα πραγματα δεν ειναι μονοφυσιτικα στην ζωη.
Υπαρχει η πνευματικοτητα πανω απο ολα, αλλα υπαρχει και το κοσμικο γιγνεσθαι. Τι να κανουμε;

Ακομα και ο Μεγας Βασιλειος, και ο Αγιος Γρηγοριος ο Θεολογος, μοιραζαν επισκοπες,
και εκαναν στρατηγικο σχεδιασμο, στην εποχη τους,
για να μην παρουν την πλειοψηφια οι αρειανοι και οι λοιποι αιρετικοι.

Και ολα αυτα εν μεσω υψηλοτατων θεωριων, θειων ελλαμψεων,
πηγαιας και απλανους θεολογιας, και ολων αυτων που μας προσεφεραν
και καταξιωθηκαν αιωνια στην Εκκλησιαστικη συνειδηση ως μεγιστοι Πατερες πατερων.

Ετσι;

Λοιπον μην τρελλαινομαστε και κανουμε σαν τις μωρες παρθενες..

Συμβαινουν αυτα, ανθρωποι κατοικουν τουτη την γη, οχι αγγελοι. Προς το παρον τουλαχιστον.

Η Ρωσια ειναι αυτη που ηταν παντα.

Μια απολυτα πιστη στην Ορθοδοξια και μεγαλειωδης απεραντη χωρα,
πλην ομως με εμφανη και διαχρονικα συμπλεγματα μεγαλομανιας και φθονου προς την Νεα Ρωμη, την Κωνσταντινουπολη,
απο της οποιας την πτωση και μετα, εχει μονιμη ονειρωξη να γινει η Τριτη Ρωμη, και ας καμωνονται οτι δεν τους απασχολει.

Αρα, γινονται και θα γινουν αναταραξεις, και δεν πρεπει να σκανδαλιζομαστε αλλα να ειμαστε ρεαλιστες,
και να πιστευουμε οτι ο Κυριος, οταν ερθει ωρα θα βαλει ταξη στην Εκκλησια Του, οπως κανει παντοτε.

Αυτα.

[panagiotisspy]

Ποτέ δεν μου άρεσαν οι δηλώσεις, σε οποιοδήποτε επίπεδο, ακόμα και σε πολιτικό,
οι οποίες δηλώσεις γίνονται,
μόνο και μόνο,
επειδή "πρέπει" να γίνονται δηλώσεις....

Αλλά όπως έξοχα λέει και ο Διονύσης, του καθενός η πνευματική ιδιότητα, ούτε μπορεί, ούτε πρέπει να καταργήσει την όποια άλλη του ανθρώπινη τακτική δεοντολογία, φτάνει η δεύτερη να γίνεται προς Δόξαν Θεού....

[Domna]

Γιατί σταυρώνουν τούς ἀθώους;

Η ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΗ ΚΑΙ ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΩΓΜΟ ΤΩΝ ΔΙΚΑΙΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ Π. ΕΦΡΑΙΜ

«Οἱ ἀμόρφωτοι (πνευματικά) καί ἰδιῶτες (χαμηλῆς νοημοσύνης) θεωροῦν γελοῖο πρᾶγμα τούς λόγους» διδάσκει ὁ Μέγας Ἀντώνιος «καί δέν θέλουν νά τούς ἀκοῦνε διότι ἐλέγχεται ἡ ἀμορφωσιά τους καί θέλουν ὅλους νά εἶναι ὅμοιοι μέ αὐτούς. Κατά τόν ἴδιο τρόπο καί οἱ ἀκόλαστοι ὡς πρός τόν βίο καί τούς τρόπους, προσπαθοῦν νά καταστήσουν ὅλους χειρότερους ἀπό τούς ἑαυτούς των, νομίζοντας ὅτι λόγῳ τοῦ πλήθους τῶν κακῶν (ὅλων τῶν ἄλλων) θά ἐπιτύχουν τό ἀκατηγόρητο γιά τούς ἑαυτούς των.

Χάνεται καί θολώνει ἡ ἄτονη ψυχή ἀπό τήν κακία ἡ ὁποία ἔχει μέσα της ἀσωτεία, ὑπερηφάνια, ἀπληστία, ὀργή, προπέτεια, λύσσα, φόνο, ὀδυρμό, φθόνο, πλεονεξία, ἁρπαγή, πόνο, ψεῦδος, ἡδονή, ὀκνηρία, λύπη, δειλία, νόσο, μῖσος, μέμψη, ἀδυναμία, πλάνη, ἄγνοια, ἀπάτη, λήθη Θεοῦ. Μέ αὐτά καί τά ὅμοια μέ αὐτά τιμωρεῖται ἡ ἄθλια ψυχή πού χωρίζει τόν ἑαυτό της ἀπό τόν Θεό»[1].

Πῶς ἑρμηνεύεται ἡ προσπάθεια τῶν κακῶν νά παρασύρουν καί ὅλους τούς ἄλλους στήν κακία τους; Εἶναι γνωστός ὁ μύθος μέ τήν ἀλεποῦ καί τήν κομμένη οὐρά της.

-Γιατί βάλθηκε νά πείσει καί ὅλες τίς ἄλλες ἀλεποῦδες νά γίνουν σάν κι αὐτήν;.

-Πολύ ἁπλά: Γιά νά μήν τήν κατηγορεῖ κανένας. Γιατί ὅταν κάποιος κάνει κάτι ἄτοπο δημόσια (ὁλοφάνερο στούς πολλούς) ποτέ δέν θά κατηγορήσει κάποιον ἄλλο γιά τό ἴδιο πρᾶγμα. Ἄν τό κάνει θ’ ἀκούσει τό δίκαιο ἐρώτημα: «ἀφοῦ δέν εἶναι σωστό ἐσύ γιατί τό κάνεις;» . Νά γιατί προσπαθοῦν νά παρασύρουν τούς πάντες στήν κακία τους…Γιά νά μήν ἔχουν κανένα νά τούς κατηγορήσει.

Ὑπάρχουν ὅμως, δυστυχῶς γι’ αὐτούς, κάποιοι πού δέν ὑποκύπτουν. Δέν μετέχουν στήν κακία τους. Δέν κάνουν τά ἴδια καί μάλιστα κάνουν τά ἀντίθετα, κάνουν αὐτά πού ἀρέσουν στόν Θεό.

Αὐτοί οἱ δίκαιοι «βαρεῖς εἰσίν καί βλεπόμενοι»[2]. Δηλαδή καί μόνο πού τούς βλέπουν οἱ ἄνθρωποι τοῦ σκότους «νιώθουν ἕνα βάρος στό στομάχι». Ὁ εὐσεβής καί μόνο μέ τήν παρουσία του ἀποτελεῖ ἔλεγχο γιά τόν ἀσεβή. Γι’ αὐτό οἱ ἀσεβεῖς σκέπτονται:

«Καταδυναστεύσωμεν πένητα δίκαιον, μὴ φεισώμεθα χήρας, μηδὲ πρεσβύτου ἐντραπῶμεν πολιᾶς πολυχρονίους.

Ἂς καταπιέσωμεν καὶ ἂς ἐκμεταλλευθοῦμε τὸν πτωχὸν δίκαιον. Ἂς μὴ λυπηθοῦμε τὴν ἀδύνατη χήρα, ἂς μὴ ἐντραποῦμε τὰ πολυχρόνια ἄσπρα μαλλιὰ τοῦ γέροντος.

ἔστω δὲ ἡμῶν ἡ ἰσχὺς νόμος τῆς δικαιοσύνης, τὸ γὰρ ἀσθενὲς ἄχρηστον ἐλέγχεται.

Ἡ δύναμίς μας ἂς εἶναι δι’ ἡμᾶς ὁ νόμος τῆς δικαιοσύνης μας, διότι ἡ ἀδυναμία ἀποδεικνύεται ἐπάνω εἰς τὰ πράγματα ἄχρηστος καὶ ἐπιβλαβής.

ἐνεδρεύσωμεν δὲ τὸν δίκαιον, ὅτι δύσχρηστος ἡμῖν ἐστι καὶ ἐναντιοῦται τοῖς ἔργοις ἡμῶν καὶ ὀνειδίζει ἡμῖν ἁμαρτήματα νόμου καὶ ἐπιφημίζει ἡμῖν ἁμαρτήματα παιδείας ἡμῶν·

Ἂς στήσωμεν ἐνέδρας καὶ παγίδας, διὰ νὰ συλλάβωμεν τὸν δίκαιον, διότι δὲν ἠμποροῦμεν νὰ τὸν χρησιμοποιήσωμεν, ὅπως θέλομεν. Ἐναντιώνεται εἰς τὰ ἔργα μας, μᾶς κατακρίνει μὲ δριμύτητα ὡς παραβάτας τοῦ θείου νόμου. Μᾶς δυσφημίζει χαρακτηρίζων ὡς ἐσφαλμένην τὴν ἀγωγήν μας καὶ τὴν νοοτροπίαν μας.

ἐπαγγέλλεται γνῶσιν ἔχειν Θεοῦ καὶ παῖδα Κυρίου ἑαυτὸν ὀνομάζει·

Αὐτοπροβάλλεται, ὡς ἐὰν αὐτὸς καὶ μόνος ἔχη γνῶσιν τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ θείου θελήματος, καὶ ὀνομάζει τὸν ἑαυτὸν του τέκνον καὶ δοῦλον τοῦ Κυρίου.

ἐγένετο ἡμῖν εἰς ἔλεγχον ἐννοιῶν ἡμῶν· βαρὺς ἐστιν ἡμῖν καί βλεπόμενος,

Ἔχει γίνει καθημερινὸς ἔλεγχός μας, τῆς νοοτροπίας καὶ τῆς συμπεριφορᾶς μας. Εἶναι βαρὺς καὶ ἀνυπόφορος καὶ ποὺ τὸν βλέπομεν μόνον.

ὅτι ἀνόμοιος τοῖς ἄλλοις ὁ βίος αὐτοῦ, καὶ ἐξηλλαγμέναι αἱ τρίβοι αὐτοῦ·

Διότι ἡ ζωή του δὲν εἶναι ὁμοία μὲ τὴν ζωὴν τῶν ἄλλων ἀνθρώπων. Διαφορετικοὶ οἱ δρόμοι καὶ οἱ τρόποι τοῦ βίου του.

εἰς κίβδηλον ἐλογίσθημεν αὐτῶ, καὶ ἀπέχεται τῶν ὁδῶν ἡμῶν ὡς ἀπὸ ἀκαθαρσιῶν· μακαρίζει ἔσχατα δικαίων καὶ ἀλαζονεύεται πατέρα Θεόν.

Ἐχομεν θεωρηθῆ ἀπὸ αὐτὸν ὡς κίβδηλα νομίσματα καὶ ἀπομακρύνεται ἀπὸ τοὺς δρόμους τῆς ζωῆς μας, σὰν ἀπὸ ἀκαθαρσίας. Θεωρεῖ μακαρίαν τὴν ζωὴν καὶ τὴν τελευτὴν τῶν δικαίων ἀνθρώπων καὶ ἀλαζονεύεται λέγων, ὅτι ἔχει πατέρα τὸν Θεόν.

ἴδωμεν εἰ οἱ λόγοι αὐτοῦ ἀληθεῖς, καὶ πειράσωμεν τὰ ἐν ἐκβάσει αὐτοῦ·

Λοιπόν, ἂς τὸν ὑποβάλωμεν εἰς δοκιμασίας καὶ ἂς ἴδωμεν, ἐὰν οἱ διακηρύξεις του αὐταὶ ἐκφράζουν τίς ἀληθινές πεποιθήσεις του. Ἂς θέσουμε εἰς δοκιμασίαν μέχρι καὶ θανάτου τὴν ζωήν του.

εἰ γὰρ ἐστιν ὁ δίκαιος υἱὸς Θεοῦ, ἀντιλήψεται αὐτοῦ καὶ ρύσεται αὐτὸν ἐκ χειρὸς ἀνθεστηκότων.

Διότι, ἐὰν ὁ δίκαιος αὐτὸς εἶναι, ὅπως ἰσχυρίζεται, υἱὸς τοῦ Θεοῦ, τότε ὁ Κύριος θὰ τὸν προστατεύση καὶ θὰ τὸν γλυτώση ἀπὸ τὰ χέρια τῶν θανασίμων ἐχθρῶν του.

ὕβρει καὶ βασάνω ἐτάσωμεν αὐτόν, ἵνα γνῶμεν τὴν ἐπικείκειαν αὐτοῦ καὶ δοκιμάσωμεν τὴν ἀνεξικακίαν αὐτοῦ·

Θὰ τὸν ὑβρίσωμεν, θὰ τὸν ἐξευτελίσωμεν, θὰ τὸν ὑποβάλωμεν εἰς βασανισμούς, διὰ νὰ ἴδωμεν τὴν ἠρεμίαν καὶ μακροθυμίαν του, διὰ νὰ ἐλέγξωμεν τὴν ἀνεξικακίαν του.

θανάτω ἀσχήμονι καταδικάσωμεν αὐτόν, ἔσται γὰρ αὐτοῦ ἐπισκοπή ἐκ λόγων αὐτοῦ.

Ἂς τὸν καταδικάσωμεν καὶ ἂς τὸν ἐκτελέσωμεν μὲ σκληρὸν καὶ ἐξευτελιστικὸν θάνατον καὶ τότε θὰ ἴδωμεν, ἂν πράγματι θὰ τὸν ἐπισκεφθῆ καὶ θὰ τὸν προστατεύση ὁ Θεός, ὅπως αὐτὸς ἰσχυρίζεται»[3] (Σοφ. Σολ. 2. 10-20)

Νά γιατί οἱ ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ διώκονται καί τελικά σταυρώνονται ἀπό τίς δυνάμεις τοῦ σκότους. Διότι δέν ἐντάσσονται στό ἐγκόσμιο διαβολικό σύστημα, στήν καθεστηκυία τάξη πραγμάτων. Δέν ἐξομοιώνονται, δέν ὁμογενοποιοῦνται, δέν συμφύρονται μέ τήν ἁμαρτία. Τό φωτεινό τους πρόσωπο, τά καθαρά τους μάτια, ἡ ἀδιάβλητη ζωή τους ἐλέγχουν τήν διαφθορά, τήν ἁμαρτία, τήν δαιμονοποίηση τῶν «προσκυνητῶν» τοῦ ἀντιχρίστου.

Νομίζουν οἱ ἄνθρωποι τοῦ κακοῦ ὅτι ἄν ἐξολοθρεύσουν τούς καλούς θά ἡσυχάσουν ἀπό τούς ἐλέγχους τῆς συνειδήσεώς τους καί θά ἠρεμήσουν. Ὅμως πλανῶνται οἰκτρά. Ἔτσι νόμιζε καί ὁ διάβολος γιά τόν Χριστό. Πίστευε ὅτι ὁδηγώντας Τον στόν σταυρό θά ἡσύχαζε μία γιά πάντα ἀπό Αὐτόν τόν Ἐνοχλητικό. Κάθε ἄλλο. Ὁ σταυρός ἦταν ἡ μεγάλη ἧττα του. Διότι ἀκολούθησε ἡ ἀνάσταση τοῦ Θεανθρώπου.

Κατά τόν ἴδιο τρόπο καί ἡ σταύρωση τῶν μαρτύρων τοῦ Χριστοῦ δέν εἶναι παρά ἡ μεγάλη τους νίκη ἐνάντια στίς δυνάμεις τοῦ σκότους καί τῆς διαφθορᾶς. Ἡ ἀνάστασή τους, πού σίγουρα θά ἀκολουθήσει θά ἀποδείξει περίτρανα ὅτι ἔχουν τόν Δίκαιο Θεό μέ τό μέρος τους ἐνῶ οἱ ἀντίχριστες δυνάμεις θά συντριβοῦν. Μέχρι νά συντριβοῦν ὅμως ὁλοκληρωτικά ἄς μή θεωροῦνται ὅτι εὐημεροῦν.

Ἀντίθετα ἡ κακία ἔχει μέσα της ἕναν τεράστιο ἀριθμό ἀπό δηλητήρια καί δυστυχίες πού καθιστοῦν τή ζωή τοῦ ἁμαρτωλοῦ πραγματικά ἄθλια, βασανιστική καί ἀνυπόφορη.

Πολύ μεγάλος ὁ κατάλογος τῶν περιεχομένων τῆς κακίας.

Κάθε τί ἀπό αὐτά εἶναι καί ἕνα βάσανο τοῦ ἀμετανόητου ἀνθρώπου. Ἡ ἴδια ἡ κακία ἔχει μέσα της τήν τιμωρία.

Ὁ Θεός δέν μᾶς τιμωρεῖ ἀλλά μόνοι μας αὐτοτιμωρούμαστε.

Ἡ παράβαση τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ ἔχει συνέπειες γιά τόν ἄνθρωπο.

Ὁ Θεός πού εἶναι ὁ Δημιουργός μας γνωρίζει καλλίτερα ἀπό τόν ὁποιοδήποτε καθώς καί ἀπό ἐμᾶς τούς ἴδιους γιά τό πῶς πρέπει νά ζήσουμε τό κάθε λεπτό τῆς ζωῆς μας ἐδῶ στή γῆ. Ὁ ταπεινός καί συνετός ἄνθρωπος ὑπακούει στά κελεύσματα-προτροπές-ὁδηγίες τοῦ Θεοῦ. Ὑπακούει, ὅπως ὑπακούει κάποιος στόν γιατρό του, πού τοῦ λέγει τί πρέπει νά κάνει γιά νά ἔχει σωματική ὑγεία.

Ἀντίθετα ὁ ὑπερφίαλος νομίζει ὅτι τά ξέρει ὅλα καί γιαυτό δέν ὑπακούει παρά μόνο στόν λογισμό του. Τό ἀποτέλεσμα γιαυτόν εἶναι πάντα αὐτοκαταστροφικό. Νομίζει ὁ ὑπερήφανος ἄνθρωπος, ἐμπιστευόμενος τή λογική του, ὅτι κάνει πάντα τό σωστό, ἀλλά συνήθως ἐκεῖνο πού κάνει εἶναι νά ἐπιτίθεται κατά τοῦ ἑαυτοῦ του.

Νά γιατί θρηνοῦμε καθημερινά μεγάλο πλῆθος σωματικῶν καί ψυχικῶν ἀνθρώπινων ἐρειπίων. Γέμισε ὁ κόσμος μέ ψυχολογικά ἄρρωστους, καταθλιπτικούς καί ἀνασφαλεῖς ἀνθρώπους.

Τό γεγονός αὐτό δέν εἶναι βεβαίως ἀποτέλεσμα τῆς τιμωρίας τοῦ Θεοῦ πού μόνο ἀγαθά δίδει.

Οὔτε ἀποτελεῖ ἐκδίκησή Του (βλάσφημο καί νά τό σκεφτοῦμε ἀφοῦ ὁ Θεός εἶναι ἀγάπη). Εἶναι ἀποτέλεσμα τῶν λανθασμένων ἐπιλογῶν μας.

Ἡ κακή χρήση τοῦ σώματος καί τῆς ψυχῆς μας, τά κατέστρεψε ἀμφότερα.

Ἡ παράχρηση καί κατάχρηση τῶν ὀντολογικῶν δυνατοτήτων μας μᾶς ἐκφαύλισε.

Ἡ, στήν ἐκκλησιαστική γλῶσσα, καλουμένη ἁμαρτία μᾶς ὁδήγησε στόν θανάσιμο τραυματισμό τῆς ὕπαρξής μας. «Τά ὀψώνια (ἀποτελέσματα) τῆς ἁμαρτίας θάνατος» (Ρωμ. 6, 23) μᾶς διδάσκει ὁ ἀψευδής λόγος τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, πού εἶναι τό στόμα τοῦ Χριστοῦ.

Ἕνα πρᾶγμα μᾶς μένει: Ἡ εἰλικρινής μετάνοια. Ἄς βοήσουμε πρός τόν Θεόν: «Ἡμάρτομεν, ἠνομίσαμεν, ἠδικήσαμεν ἐνώπιον Σου». Ὁ Πολυεύσπλαχνος Κύριος δέχεται ὅλους τούς εἰλικρινῶς μετανοούντας καί τούς χαρίζει «τήν στολήν τήν πρώτην» ὅπως στόν ἄσωτο τῆς παραβολῆς. Ἡ πρώτη στολή εἶναι ἡ Θεία Χάρη τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος, ἡ Ὁποία μέ τήν μετάνοια καί τήν εἰλικρινῆ ἐξομολόγηση ἐπανενεργοποιεῖται. Ὁ Θεός εἴθε νά δώσει μετάνοια σέ ὅλους μας καί μάλιστα στούς διῶκτες τῆς Ἁγίας Του Ἐκκλησίας συμπεριλαμβανομένων καί τῶν διωκτῶν τοῦ σεβαστοῦ π. Ἐφραίμ καί τῶν πατέρων τῆς Ἱ.Μ. Βατοπεδίου.

http://hristospanagia1.wordpress.com/20 ... %85%CF%82/