Γονείς και παιδιά

[kostas8888]

ΓΟΝΕΙΣ ΚΑΙ ΠΑΙΔΙΑ

Μορφή εξουσίας

Θέλω νά σας πώ καί μία τρίτη μορφή εξουσίας πού έχει τήν αρχή της όχι στην αμαρτία, αλλά στην ϊδια τή φύσι μας.

Ποια λοιπόν είναι αυτή; Είναι ή εξουσία των γονέων προς τά τέκνα τους. Διότι ή αμοιβή αύτοϋ του είδους αποτελεί αμοιβή γιά τους πόνους τους. Γι αυτό καί κάποιος σοφός λέγει: «Νά υπηρέτης αυτούς που σε γέννησαν σάν κυρίους σου» (Σοφ. Σειρ. 3, 8).

"Επειτα προσθέτει καί τήν αιτία, λέγοντας: «Γιατί τι θά τους ανταπόδοσης γιά όσα σου πρόσφεραν αυτοί;» (Σοφ. Σειρ. 7, 28). "Αν καί βέβαια, ποιο είναι εκείνο πού δέν μπορεί ό υιός νά ανταποδωση στον πατέρα του; Τίποτε λοιπόν άλλο δέν εννοεί, παρά αυτό' όπως αυτοί σέ γέννησαν, εσύ δέν μπορείς νά τους γέννησης.

Επειδή λοιπόν ως προς αυτό μειονεκτούμε, από άλλου ας πλεονεκτήσουμε, ως προς τίς τιμές μας σέ αυτούς, όχι μόνο εξ αιτίας του νόμου της φύσεως, αλλά, πρίν από τή φύσι εξ αιτίας του φόβου προς τό Θεό.

[kostas8888]

Θέλημα του Θεού ή τιμή των γονέων από τά παιδιά


Διότι ό Θεός θέλει πάρα πολύ νά τιμώνται οί γονείς από τά τέκνα τους' καί εκείνους πού κάνουν αυτό τους αμείβει μέ μεγάλα αγαθά καί δωρεές, ενώ εκείνους πού παραβαίνουν τό νόμο αυτό, τους τιμωρεί μέ μεγάλες συμφορές καί κακά. Λέγει:

«"Οποιος κακολογεί τόν πατέρα του η την μητέρα του, νά τιμωρήται μέ Θάνατο» (Έξ. 20. 15). Για εκείνους πάλι πού τιμούν τους γονείς λέγει τά έξης: «Τίμα τόν πατέρα σου καί την μητέρα σου ίνα... εση μακροχρόνιος επί της γης» (Έξ. 20, 12).

Εκείνο ακριβώς πού θεωρείται σάν πολύ μεγάλο αγαθό, δηλαδή γεράματα ευτυχισμένα καί μακροημέρευσι ζωής, αυτό ανέφερε σάν βραβείο γιά εκείνους πού τους τιμούν.

Καί αυτό πού θεωρείται τό χειρότερο κακό, δηλαδή ό πρόωρος θάνατος, αυτό ανέφερε σάν έπιτίμιο γιά εκείνους πού τους περιφρονούν. Καί τους πρώτους προσελκύει στην αγάπη τους μέ τήν ύπόσχεσι της τιμής, τους δεύτερους πάλι καί χωρίς τή θέλησί τους, τους απομακρύνει από τήν περιφρονησι μέ τό φόβο καί τήν απειλή της τιμωρίας.

Διότι δέν παραγγέλλει απλώς νά τιμωρήται μέ θάνατο εκείνος πού δέρνει τόν πατέρα του, ούτε άφοΰ τόν πάρουν στό δικαστήριο, νά τόν οδηγούν μέσα από τήν αγορά έξω από τήν πόλι, αλλά τόν οδηγεί ό ίδιος ό πατέρας του στό μέσο της πόλεως καί χωρίς καμμία άπόδειξι γίνεται πιστευτός" καί πολύ σωστά. Διότι εκείνος πού δέχθηκε γιά χάρι του παιδιού του καί χρήματα νά δαπάνη ση και σώματα καί δ,τιδήποτε άλλο, δέν θά είχε γίνει κατήγορος του, εάν δέν ήταν υπερβολική ή προσβολή.

Τόν οδηγεί λοιπόν στό μέσο της πόλεως' έπειτα καλεί δλο τό λαό καί εξαγγέλλει τήν κατηγορία* καί δλοι αυτοί πού την άκοΰν, παίρνοντας ό καθένας από ενα λίθο, τόν ρίχνουν εναντίον εκείνου πού έδειρε τόν πατέρα του.

Ό νομοθέτης δηλαδή δέ θέλει νά είναι μόνο θεατές της τιμωρίας, αλλά καί αυτουργοί, ώστε βλέποντας ό καθένας τό δεξί του τό χέρι, μέ τό όποιο ερρι-ξε καί αυτός τό λίθο εναντίον της κεφαλής εκείνου πού έδειρε τόν πατέρα του, νά εχη σπουδαία ύπόμνησι γιά διόρθωσί του.

"Οχι δέ μόνον αυτό, αλλά καί άλλο μας υπαινίσεται ό νομοθέτης' δτι εκείνος πού προσβάλλει τους γονείς του, δέν αδίκησε μόνο εκείνους, αλλά καί δλους τους ανθρώπους.

Γι αυτό καλεί δλους νά πάρουν μέρος στην τιμωρία, σάν νά δέχθηκαν δλοι τήν προσβολή, καί συγκεντρώνει στό ϊδιο μέρος δλο τό λαό καί τήν πόλι, γιά νά διδάξη καί εκείνους πού δέν έχουν τίποτε τό κοινό μέ εκείνους πού έχουν αδικηθεί, νά αγανακτούν δταν προσβαλλωνται οί γονείς, σάν νά δέχεται τήν προσβολή ή ϊδια ή ανθρώπινη φύσις' καί τόν παρόμοιο άνθρωπο νά τόν διώχνουν σάν μία λοιμώδη νόσο καί κοινή ασθένεια, όχι μόνον από τήν πόλι αλλά καί από τό φως της ζωής.

Διότι ό παρόμοιος άνθρωπος είναι πολέμιος καί κοινός εχθρός δλων των ανθρώπων καί του Θεοΰ καί της φύσεως καί των νόμων καί της κοινής ζωής δλων μας. Γι αυτό προστάζει δλους νά λάβουν μέρος στή σφαγή σάν ακριβώς νά ενεργή κάποιο καθαρμό τής πόλεως.

(Εις τήν Γένεσιν, λόγος, Δ' ΕΠΕ 8,72-76).

[kostas8888]

ΑΣ ΠΡΟΣΘΕΣΗ Ο ΚΑΘΕ ΕΝΑΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΔΕΛΦΟΥΣ ΚΑΙ

ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΕΝΑ ΛΙΘΑΡΑΚΙ ΣΕ ΑΥΤΑ ΤΑ ΔΥΟ ΥΠΕΡΟΧΑ

ΚΕΙΜΕΝΑ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΑΣ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΟΥΝ.

[Domna]

[ψυχουλα]

Εγω διαφωνω, τα παιδια φερουν το χαρακτηρα τους απο τη μητρα τους. Αν αντιγραφουν τους γονεις το πολυ να κρατησει καμια μερα μεχρι να δουν αν τους "πηγαινει" μετα ακομα και να κρατησουν μια συνηθεια θα ναι απλως επειδη ουτως ή άλλως ειχαν κλιση κληρονομικη προς αυτη τη συνηθεια.

[stathis73]

Υπαρχουν γονιδια που μας χαρακτηριζουν εκ κοιλιας υπαρχουν και επικτιτα χαρακτηριστικα που τα υιοθετουμε απο το περιμβαλον ψυχουλα, εγω πιστευω οτι ενα παιδι μεχρι την ηλικια των 6 ετων διαμορφονεται ο χαρακτηρας του ανεξαρτητα τι θα δει η τι θα το μαθουν για αυτο πολυ προσοχη οταν τα παιδια ειναι μικρά.

[ψυχουλα]

εχει επικρατησει οτι μεχρι τα 3 διαμορφωνεται η προσωπικοτητα. Δεν ξερω για τα 6 ισως ειναι καινουριο.
Νομιζω οτι το περιβαλλον σε επηρεαζει ως προς το να αναδειξεις ή να κρατησεις ανενεργα αυτα που ηδη φερεις. κατι σαν τα αυτοανοσα νοσηματα δηλαδη που εκδηλωνονται μονο υπο τις καταλληλες συνθηκες.
γι αυτο οι γονεις παρομοιαζονται με κηπουρους οπου ξεριζωνουν τα κακα ζιζανια και περιποιουνται τα καλα μερη. Οι καλες συνθηκες ειναι αυτο, η περιποιηση των καλων στοιχειων ωστε να αναδειχτουν, να τραφουν και να ευδοκιμησουν.
ομως καλα και κακα στοιχεια τα εχουμε εκ γενετης.

[stathis73]

ομως καλα και κακα στοιχεια τα εχουμε εκ γενετης.

Δεν συμφωνω με το εκγενετης τι θα πει κακα στοιχεια; τι εννοεις;
To μονο κακο στοιχειο ειναι οτι εχουμε το προπατορικο αμαρτημα δεν νομιζω να υπαρχει κατι αλλο.

[ψυχουλα]

κακα στοιχεια εννοω π.χ. την οξυθυμία, την ξεροκεφαλια, τη τεμπελια και πλειστα αλλα στα οποια μπορει να εχουμε ροπη. Αλλοι εχουν ροπη σε 5 απο αυτα αλλοι σε αλλα 5 κτλ. Το ιδιο και με τα καλα στοιχεια.

[aposal]

εγω πιστευω οτι ενα παιδι μεχρι την ηλικια των 6 ετων διαμορφονεται ο χαρακτηρας του ανεξαρτητα τι θα δει η τι θα το μαθουν για αυτο πολυ προσοχη οταν τα παιδια ειναι μικρά.

Εγώ πάντως ακόμη διαμορφώνω τον - ατελή - χαρακτήρα μου και έχω περάσει ανεπιστρεπτί τα 6, τα 16, τα 26, τα 36...